Бу сир талбата (меню)
Catalog categories
Уххан туһунан [2]
Нууччалыы [144]
Сахалыы [31]
Main » Articles » Ыалдьыттар » Нууччалыы

Дмитрий ВЕРХОТУРОВ "Колониальная археология"
http://www.regrus.info/anounces/9/170.html

Дмитрий ВЕРХОТУРОВ

Колониальная археология

Фото из википедииМумия из кургана на плато Укок, обнаруженная в 1993 году, не перестает быть предметом столкновений между археологами и алтайской общественностью. Очередной скандал вокруг нее разразился после того, как ОАО "Газпром" согласился выделить 250 млн. рублей на реконструкцию Национального музея в Горно-Алтайске, в котором предусматрен зал для хранения мумии.

Проект был составлен при поддержке правительства Республики Алтай, которое с самого начала требовало возвращения мумии на Алтай.

По проекту реконструкции рядом с ныне существующим трехэтажным зданием Национального музея будет построен новый трехэтажный корпус. За счет его площадей в два раза увеличатся экскурсионно-выставочные площади музея, будут созданы новое фондохранилище и библиотека, откроется цех по реконструкции археологических памятников.

Однако, Новосибирский НИИ археологии и этнографии СО РАН вновь категорически отказался вернуть мумию. «Очень важно иметь ее здесь (в Новосибирске), а не ездить в Горно-Алтайск, потому что наука не стоит на месте, и в любой момент может появиться новая возможность для более пристального ее изучения. Что наука сможет сделать завтра, мы просто не знаем», — заявил заместителя директора НИИ археологии и этнографии СО РАН, академик Вячеслав Молодин.

Раньше руководство НИИ археологии и этнографии СО РАН отказывалось возвращать мумию потому, что в Республике Алтай не было подходящих условий для хранения. Теперь, когда эти условия появятся, оказалось, что главным аргументом отказа стало то, что Вячеслав Молодин не хочет ездить в Горно-Алтайск, а желает держать мумию поближе к себе, чтобы иметь возможность ее исследования. При этом никто никогда не заявлял, что академику будет как-то ограничен доступ к мумии в Национальном музее Республики Алтай. По существу, это заявление означает уже превращение национального алтайского достояния в личную собственность академика Молодина. Заявление академика вызвало очередной взрыв негодования в Республике Алтай.

Современная археология в Сибири является, по существу, колониальной. Она не только не стремится, изучая дорусскую историю и материальную культуру сибирских народов, способствовать их культурному и научному развитию, углублению и развитию национальной культуры, но и стремится лишить сибирские народы права на собственное национальное достояние и историческую память. Многие археологи готовы отдать историческое прошлое кому угодно, вплоть до измышления фантастических теорий о "прародине русских на Алтае", чтобы только не признавать яркие археологические культуры национальным достоянием сибирских народов.

Конфликт вокруг алтайской мумии приобрел такой затяжной и упорный характер только лишь вследствие этого обстоятельства. Новосибирские археологи, своим категорическим отказом возвращать мумию на Алтай, постоянно проводят линию отрицания каких-либо прав алтайцев на эту мумию. «Думаю, что со временем, мы, конечно, ее передадим в Горно-Алтайск, но, во-первых, когда изменится такая истерия вокруг этого вопроса, а во-вторых, когда на Алтае для ее хранения будут созданы нормальные условия, когда к этому объекту будут относиться как к исторической памяти, а не как к какому-то символу, который приобретает порой национальную окраску, что очень дико», - считает Вячеслав Молодин.

Не то дико, что мумию считают символом, а то, что археолог отрицает права алтайцев считать мумию своим национальным достоянием. Если мумия, по его мнению, не может быть символом, имеющим "национальную окраску" (Молодин в данном случае имеет в виду алтайцев), то чью историческую память она тогда по его мнению выражает?

Другой автор раскопок на Укоке - д.и.н. Наталья Полосьмак считает, что алтайская мумия - это историческая память иранцев. "Наряднейшие легкие шубы, высокие головные уборы, парики, традиции и способы бальзамирования, искуснейшие татуировки, покрывавшие все тело, предпочтение, отдаваемое пряному запаху среднеазиатского кориандра, весь текстиль, растительные и животные красящие вещества и многое-многое другое — все свидетельствует о том, что великолепная культура, оставившая заметный след на Алтае, была иранской по своей сути, и люди — ее носители — не были исконными обитателями этих мест", - пишет она (Полосьмак Н.В. Пароль "Укок". // Следующий шаг, № 5, 2007). Во-первых, странным выглядит утверждение, что отдаленные предки алтайцев не могли иметь нарядной одежды, поддерживать широкие международные связи и получать товары из самых разных стран. Во-вторых, широко известно, что никаких иранских народов на Алтае нет. Самые тщательные исследования не выявили никаких признаков, что на Алтае когда-либо жили иранцы. Территория проживания иранских народов начинается много южнее, где иранские народы: таджики, шугнанцы, янгобцы, ваханцы и другие, в массе своей, живут и по сей день.

Более того, митохондриальный анализ ДНК, образцы которой были взяты из трех алтайских мумий, с треском разбил теорию Молодина-Полосьмак. В 2000 году были опубликованы данные этих исследований, в результате которых выяснилось, что геном алтайских мумий ближе всего к современным селькупам и кетам (Воевода М.И., Ситникова В.В., Ромащенко А.Г. Расово- и этноспецифические особенности мтДНК представителей пазырыкской культуры Горного Алтая // Феномен алтайских мумий. - Новосибирск, 2000. С.224-230).

Итак, заявления Вячеслава Молодина и Натальи Полосьмак об "иранцах на Алтае", необходимо считать бессодержательными рассказами, предназначенными для людей, незнакомых с данными современных исследований. Они намеренно обманывают общественность Республики Алтай.

Другим фальшивым аргументом, который выдвинули Молодин и Полосьмак для отрицания права алтайцев на мумии, является ссылка на то, что пазырыкские мумии, будто бы, "европеоидные" по антропологическому типу, а современные алтайцы - "монголоидные", из чего делается вывод, что будто бы современных алтайцев и людей пазырыкской культуры ничего не связывает. Однако, археологи не могут не знать, что проводились подробные антропологические исследования черепов из погребений пазырыкской культуры на Алтае и сравнение их с антропологическими данными алтайских народов. Материалы этих исследований публиковались неоднократно, в том числе в научном журнале "Древности Алтая", выпускаемый в Горно-Алтайске. Любой ученый, работающий по этим темам, в особенности столь высокопоставленный, как Вячеслав Молодин, должен был ознакомиться с результатами этих работ.

Антропологические исследования черепов из погребений пазырыкской культуры показали ее сходство с современной южно-сибирской расой (то есть набора признаков, согласно которым выделен этот антропологический тип). Раса делится на четыре типа, один из которых, северо-алтайский, очень близок к антропологическому типу людей пазырыкской культуры. Исследователи считают, что: "Из этого следует, что присущее североалтайским популяциям сочетание краниологических признаков может рассматриваться в качестве современной модификации краниологического комплекса пазырыкцев", - пишет барнаульский исследователь С.С. Тур (НИИ гуманитарных исследований при Алтайском государственном университете), (Тур С.С. Современные потомки носителей пазырыкской культуры. // "Древности Алтая", № 10, 2003).

Исследователь провел компьютерный статистический анализ антропологических признаков, включающий как краниологические серии томских, барабинских татар, кумандинцев, селькупов, шорцев, кетов, качинцев, сагайцев, бельтиров, койбалов, казахов, башкир, так и серии краниологических признаков кулайской (II век до н.э. - V век н.э.) и пазырыкской (IV-II века до н.э.) археологических культур. Сравнения проводились по 20 признакам.

Вывод звучит так: "Результаты канонического анализа изменчивости признаков, а также кластеризации и многомерного шкалирования таксономических расстояний мужских краниологических серий однозначно подтверждают значительное сходство краниологического типа "классических" пазырыкцев и современных североалтайских популяций - кумандицев, телеутов, тубаларов и горных шорцев".

Ученый делает четкий заключительный вывод: "Современные популяции североалтайского антропологического типа, к которым относятся северные алтайцы, телеуты, горные шорцы, а также барабинские татары позднего времени, являются потомками носителей пазырыкской культуры... В наиболее "чистом" виде краниологический комплекс, характерный для пазырыкцев, сохраняется у телеутов и барабинских татар позднего времени. Сходный краниотип имеют также башкиры Мавлютово".

Вот так, четко и ясно. Комментировать тут особо нечего, кроме того, что Молодин и Полосьмак уже после выхода в свет этих исследований, продолжают рассказывать сказки об "иранцах на Алтае" и наотрез, категорически отрицают уже твердо доказанное родство алтайцев с пазырыкцами.

Два наиболее важных аргумента Молодина и Полосьмак, которыми они обосновывают отказ вернуть мумию на Алтай, не имеют никакой научной ценности и опровергнуты исследованиями. Информационная кампания, которая ведется этими учеными в средствах массовой информации, не является ни научной дискуссией, ни пропагандой современных научных открытий, а является, по существу, ограблением национального достояния алтайских народов.

Многие ученые, и Наталья Полосьмак в частности, видимо, считают себя повелителями национального самосознания алтайцев и указывают им, от кого им вести родство, а от кого - нет. Вот, Полосьмак рассуждает в статье "Пароль "Укок": "Желание доказать древность своего народа и его происхождение от такой яркой и всемирно известной теперь культуры, как пазырыкская, заставляет алтайцев забыть о своих явных, хотя и не столь древних предках, с великолепной культурой, настоящим украшением Алтая, — о тюрках. А. М. Сагалаев, еще в 1992 году, как парадокс отмечал то, что «современное население Алтая все следы человеческой деятельности включает в собственную историю, желая «укорениться», удревнить свою — пусть отчасти и легендарную — историю и таким образом утвердить свое место во времени и пространстве». Отсюда и желание «породниться» с молодой женщиной, представительницей древней и широко известной в настоящее время культуры, более двух тысяч лет назад умершей и похороненной на Укоке и случайно обнаруженной в 1993 году".

Как говорилось выше, родство современных алтайцев и этой женщины уже доказано в 2003 году результатами антропологических исследований, и рассуждения Полосьмак об отсутствии связи, опубликованные в 2007 году, не имеют никакого веса и значения. Потом, встает вопрос, почему археолог и главный научный сотрудник отдела палеометалла Института археологии и этнографии СО РАН так сильно беспокоится, кого именно алтайцы считают своими отдаленными родственниками? Вроде бы этот вопрос не относится к ее научной компетенции.

Ответ достаточно простой и лежит на поверхности. Археологи слишком сильно привыкли считать археологические материалы и коллекции "ничейными", и распоряжаться ими как личным имуществом. Коллекции складируются в хранилищах институтов, куда кроме археологов мало кто имеет доступ, результаты исследований публикуются в изданиях, выпускаемых ничтожным тиражом, в музеях выставляется только ничтожно малая часть накопленных материалов по истории и культуре дорусской Сибири.

Сейчас у них монополия на это культурное достояние. Археологи боятся, что развитие национального самосознания алтайских, и всех остальных сибирских народов, подкрепленное победой в борьбе за алтайскую мумию, очень быстро прикроет эту монополию. От археологов потребуют уважения к национальным интересам, потребуют широкого обнародования результатов исследований, передачи коллекций в общественные музеи. Для наиболее упорных в своем стремлении грабить национальное достояние сибирских народов археологов возможности для работы будут блокированы.

Вот поэтому Наталья Полосьмак пытается уверить, что алтайцы, будто бы, не имеют права претендовать на культурное наследие пазырыкской культуры, чтобы сохранить себе хоть что-то из этой монополии.

В этой борьбе за монополию все средства хороши: и замалчивание результатов новых научных исследований, и бездоказательные обвинения. Вот, Наталья Полосьмак в статье "Пароль "Укок" во всем обвинила алтайцев: "Когда слышишь в свой адрес бессмысленные обвинения в череде несчастий, постигших Алтай, хочется задать встречный вопрос: а вы сами не пробовали что-нибудь сделать, чтобы жить лучше? Может быть, уже пора?", - пишет Наталья Полосьмак в статье "Пароль "Укок". Вот как! Оказывается, во всем виноваты сами алтайцы: "У сильного всегда бессильный виноват", - говорит пословица. Только, когда алтайцы последуют совету Полосьмак, она уже не сможет раскопать на территории республики ни один курган, и на Укок сможет смотреть только на фотографиях.

В борьбе за монополию на алтайское национальное достояние в дело пошли даже государственные награды. 7 декабря 2006 года, президент Монголии Намбарын Энхбаяр во время визита в Новосибирск, наградил академика Молодина медалью Дружбы. Это тут же стало поводом для комментария алтайского ресурса "Банкфакс": "Монгольская же сторона, имеющая не меньше оснований занести найденную мумию в список своих предков, не только не имеет ничего против раскопок, но даже награждает за это наших ученых, подчеркивает правительственное издание. Такая вот показательная разница".

Комментарий явно написан со слов самих археологов. Но есть также существенная разница, не замеченная комментаторами. Молодин не грабит национальное достояние Монголии так, как грабит национальное достояние Алтая. Если бы он попробовал вывезти мумию, найденную в Монголии, в Новосибирск, а потом 15 лет отказывался ее возвращать под всякими надуманными предлогами, то он был бы внесен в списки персон нон-грата, и раскопки в Монголиии тогда стали бы для него несбыточной мечтой.

Похоже, что для коренного перелома ситуации в свою пользу, правительству Республики Алтай придется сделать нечто подобное. Конечно, запретить приехать Молодину они не смогут, но вот блокировать какие-либо работы новосибирских археологов на территории республики они вполне в состоянии. Если археологи за много лет работы на Алтае не научились уважать алтайцев и их национальные интересы, они не имеют морального права там что-либо раскапывать.

http://www.regrus.info/anounces/9/170.html
Category: Нууччалыы | Added by: uhhan (2007-12-22)
Views: 2930 | Comments: 6 | Rating: 4.0/4 |
Total comments: 6
6 Evgenia   [Материал]
Во всей этой ситуации нет никакой логиги.
С одной стороны некоторые горячие головы заявляют: ах какие плохие и злые русские, ни как не хотят признать мумии национальным достоянием алтая, при этом напрочь исключают возможность и желание русских считать принцессу и своим достоянием тоже.
С одной стороны алтайцы постоянно истерят по поводу того, какже мы посмели осквернить укокское плато путем выкапывания из него мумий, а сами собираются прорыть там газопровод. Где логика?
Дела в деньгах? Да? Газопровад - это бабки, мумии в Горно-алтайске - бабки, и не малые!
Я думаю так: алтайцы вне всяких сомнений могут считать ледяную принцессу и другие мумии и артефакты частью своей культуры, могут даже устроить по этому поводу ритуальные пляски с возлиянием огненной воды, а задача остальных людей - археологов, этнографов, простых любителей и ценителей истории и всего прогрессивного человечества сохранить эти бесценные сокровища для наших детей и внуков, тем самым выполнить свою основную задачу - передачу "социальных эстафет" от предков к потомкам. Сохранить несмотря ни на что! Мы уже и так многое потеряли безвозвратно. И, конечно, Новосибирский институт археологии и этнографии с этим лучше справиться.

5 джавдед   [Материал]
Нежелание вернуть принцессу естесственно-обосновано! И главная причина - отсутствие гарантии ее последующего иссследования, если она будет храниться в Горно-Алтайске. Можно заподозрить Молодина и его команду в собственничестве, как и попытке монополии(в т.ч. и в финансовым выражении), что, по-своему, понятно - для них это выстраданный материал. Однако отсутствие гарантии доступа - весомый аргумент. И не лгите себе (людям можно, но себе зачем - Бог все видит, а Он един для всех) - шансы потом ее увидеть минимальны. Археологов смущает и то, что в Республике Алтай очередной импульс может закончиться непредсказуемо. И кто конкретно, пофамильно и как ответит за потерю раритета, какой крикун? Не жду ответа... Как и на вопрос, почему Пазырыкские курганы, раскопанные С.И. Руденко, стали помойкой, а ведь материал их очень схож... Откровенно - алтайские гарантии выглядят, мягко говоря, неубедительно. Пока.
Автор статьи стремиться быть объективным, приводя результаты исследования С.С. Тур., но но не цитирует работ новосибирских антропологов...Почему? Отвечу сам: так удобно! В науке, на которую ссылается Д. ВЕРХОТУРОВ, ни одно явление не описывается с одной стороны, но он смог... Поэтому цена авторской учености - профанство!
...Новосибирцы не ангелы может быть во всем, но работают, а не ведут себя как истеричные больные. В любой цивилизованной стране ищут корни, ошибаются, возвращаются назад и т.д., но ищут.. Тем более, когда такой материал. Найдите определение для действий той алтайской общественности, которая препятствует раскопкам, оказывает давление, устраивает травлю. Сам лично был этому свидетелем.
О сложении национальной идеи алтайцев. Всегда трудно выдержать золотую середину. Согласен, место принцессы в Республике Алтай более знаково и общественно-полезно. Но трудно разговаривать об этом и ждать добро от других, если сам плох. Вульгарна и малодушно-труслива та национальная идея, которая строится на принижении других. Те, кто вам усилием своих трудов дал эту принцессу-идею,теперь в этом же и виноват. По-моему, это непорядочно и наказуемо Богом.
О т.н. большом брате. В этом году где-то в Азии, один молодой студент, но в будущем, видимо, очень "крупный" ученый гуманитарной науки, спросил меня: перебираю тут ваших(т.е. русских) царей и все они европейцы. Это что - русские не способны к собственной государственности?. Я - интернационалист, но есть желание ответить 2 способами:
1) я не знаю истории, но ее знают скинхеды...Вас проводить к ним?
2) то, что от русских была перенята европейская культура вашим народом, означает, что ваш народ не способен к собственной?
К чему это? Оставьте националистический бред, давайте жить дружно!

4 noval   [Материал]
Da, ne tol'ko etot fakt, imeetsya mnogo takix faktov, kogda gore-uchenie staralis ob'yasnit takie fakti po svoemu, lish bi ne otkrit istinu. Spasibo Gumelevu i Xrussovu, kogda posledniy razreshil pechatat éİstoriyu Drevniz Tyurkov" blagodarya Kitaysko-Sovetskoy prigranichniy razbor, chtobi dokazat kitaytsam zdes vsegda dzili tyurkoyazichnie narodi.

3 Lala Avshar   [Материал]
"Мания" искать корни Иранских народов на территории Алтая возникла еше в Царской России и продолжала с успехом насаждатьса и в Советское время.К сожалению во всем мире эта проблема давно обсуждается в пределах научных фактов, а "советские" головы все еще не могут отказаться от привилегий "большого" брата в отношении к "малым" народам.

2 Дмитрий Верхотуров   [Материал]
А в Якутии происходило нечто подобное?

1 Альбина   [Материал]
Саха Сиригэр буолар-буолбат кэлии дьону, мээнэ киллэрэн айбардатымыахха наада, бу маннык билинни 8й-санаа буккуллуутун кэмигэр.

Only registered users can add comments.
[ Registration | Login ]
Login form
Көрдөө (поиск)
Атын сирдэр
Ааҕыылар

Баар бары (online): 1
Ыалдьыттар (гостей): 1
Кыттааччылар (пользователей): 0
Copyright Uhhan © 2021