Main » 2013»Сэтинньи»7 » Синдром беззащитности. когда «верхи не могут, а низы не хотят».
Синдром беззащитности. когда «верхи не могут, а низы не хотят».
17:04
СЛЕДСТВИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ, ИЛИ О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ ГОСУДАРСТВА
07.11.2013 13:33http://yakutia24.ru/ Грянуло в Бирюлево, да так, что все разом озаботились проблемой миграции. Президент, Госдума, уйма чиновничьих структур, журналисты, националисты, интернет-медиа-активисты… Но главное, дело обернулось против местного руководства – отныне это у них боком выйдет всякий сбой толерантности. А сбой обязательно произойдет, ибо терпение, что означает эта самая толерантность, бесконечным не бывает. Делаются глубокомысленные выводы, мол, пока имеется «ниша» для мигрантов, они есть и будут. Предлагаются способы их легализации, социализации, «цивилизованных» методов обуздания наплыва незаконной миграции.
Например, уполномоченный при Президенте РФ по защите прав предпринимателей Борис Титов считает, что Россия от легализации трудовых мигрантов может получить разовый доход в размере 74 млрд руб. И это при том, что в первом полугодии 2013 года физические лица вывели из России за рубеж через банки с помощью систем денежных переводов 218,5 млрд руб.
Омбудсмен предлагает, чтобы амнистию стоит проводить при условии предъявления действующего трудового контракта с зарплатой не менее 7 тыс. руб. в месяц в расчете на одного человека. То есть для легализации семьи, например, из пяти человек мигрант должен предоставить трудовой контракт с доходом не ниже 35 тыс. руб. в месяц. Куда же без рабства…
Все это ерунда, никакие «цивилизованные» меры ничего не решат. Заклятый друг Запад подобными делами занимается куда больше нашего, но проблемы у них, кажется, только углубляются и разветвляются. Все это описал еще в начале 90-х прошлого столетия выдающийся советско-русский эмигрант Александр Зиновьев.
К тому же, сами посудите, какая восточная семья захочет «интегрироваться» в наше насквозь «западоидное» общество? Чтобы их дети не уважали старших, чтобы они «водку пьянствовали» да матом ругались? Чтобы не хотели иметь детей, сходились и расходились чаще, чем «перчатки меняли»? Чтобы от работы нос воротили, а шастали по ночным клубам? Чтобы дочери хиджаб поменяли натурально на голые попы? Думается, не дождемся. Потому, что мы людей из традиционных обществ, каковыми являются мигранты преимущественно из стран СНГ, не «социализировать», а только испортить можем.
Ну а если смотреть в корень, то проблемы миграции являются следствием прозападной политики. «Современным рабством» назвал это явление тот же Александр Зиновьев, повторюсь, еще четверть века назад.
«Не играет роли, как мы будем называть эти проблемы и конфликты. Важно то, что они пришли надолго и всерьез. Важно то, что рассматриваемый слой объективно необходим для существования западного общества, причем именно в таком полурабском состоянии», - пишет философ. Как раз говорится о мигрантах и расовых конфликтах.
Да, мы и сами ежедневно слышим от представителей власти, бизнеса и, конечно же, фарисействующей интеллигенции заклинания о том, что государству без иностранной рабочей силы, ну, никак не обойтись. Явление, импортированное также из Запада, когда в стране - миллионы безработных граждан, а одновременно занято в два раза больше иностранных рабочих.
Чем вызвана такая «нелепость», всем очевидна. Причины того, почему наши предприниматели «рубят сук, на котором сидят», общеизвестны: иностранцам меньше платят, можно экономить на «социалку», а те бесправны и не имеют «профсоюзов».
«Но дело не только в этом, – пишет Зиновьев. – Безработица, возникнув как постоянно действующий фактор, воспроизводится уже с необходимостью и выполняет разнообразные функции, не заложенные в ней как таковой. Она играет роль фактора трудовой дисциплины, сдерживает претензии работающих, заставляет благополучных ценить то, что имеют».
То есть, безработица не только вполне уживается с дефицитом рабочей силы, но и служит своеобразным «пугалом» для людей. Это очень удобно для наших чиновников – ведь так и должно быть при демократии! В греческой демократии рабство было нормальным явлением, а «рабство в США даже в XX веке не мешало им считать себя самой демократической страной в мире».
Хлопотно, но нужно!
Гражданское сознание должно быть не у менеджмента транснациональных компаний, а у руководства республики. Значит, должна быть государственная программа внедрения местных кадров в промышленные компании, которые участвуют в инвестиционных проектах на территории республики. Это же элементарно: для нашей республики нет ничего удобнее, чем вахтовый метод работы, как для сельских, так и городских жителей. Сельчане прилично зарабатывали бы, не покидая насовсем свои наслега, а значит, жива бы была национальная идентичность коренного населения – культура, язык, традиции и обычаи. А наши города, такие как Мирный, Нерюнгри, Алдан, изначально были основаны как промышленные центры, и проживают в них потомки совсем недавних основателей промышленного освоения Якутии, и никто не поверит, что в них уже умерло умение, а главное, желание работать.
Но это дело очень хлопотное и затратное. Необходимо, чтобы работала программа подготовки кадров, отстаивание квоты рабочих мест для местного населения, благо, это гарантируется статьей 9 Конституции России: «Земля и другие природные ресурсы используются и охраняются в Российской Федерации как основа жизни и деятельности народов, проживающих на соответствующей территории».
Синдром беззащитности
Все дело исходит из основополагающей функции государства – защиты своих граждан. Защиты от внешних и внутренних угроз, защиты от голода и холода, а значит, и от безработицы.
Если атрофирована эта функция, то от государства нет никакой пользы, а значит, оно может и не существовать. Как говорится, это будет катастрофа, но не беда. Ведь разрушение государства, замена его «гражданским обществом» и является конечной целью насаждаемого либерализма.
А ведь наше положение, по определению Александра Зиновьева, называется колониальной демократией. Одним из видов колонизации, разновидности особой формы колонизации, каковым является западнизация.
Массовые народные выступления в Бирюлево, конечно же, не без помощи националистических сил, но все же явились ответом на несправедливость государственного масштаба. Попросту говоря, люди вынуждены были выйти на уличную демонстрацию несогласия, потому что государство самоустранилось от защиты своих граждан.
В данном случае о беззащитности мигрантов говорить не приходится. Потому что речь идет о сфере влияния этнических преступных группировок, «крышуемых» правоохранительными органами и коррумпированными чиновниками. За иностранцами, как мы часто наблюдаем, - их посольства и правительства исторической родины. Прав Жириновский, когда говорит, что в Баку нефть принадлежит президентской братии, ну а «заботу» о челяди, то есть, часть социальных нагрузок, в первую очередь трудоустройство собственных граждан, те предоставили Москве.
Местным же нет никакой защиты – либерализм-с! Вот и получайте уличное «гражданское общество»!
Все элементарно: если ты чувствуешь за собой защиту, то можешь позволить себе быть, если не великодушным, то вполне толерантным. Даже дружелюбным к новоявленному соседу. А если нет, то неуверенность неумолимо будет переходить к агрессии.
Все зависит от состояния государства. Если государство сильно, если оно способно на защиту своих граждан, бывает даже такое понятие, как дружба народов.
Низы захотят
В этом смысле якуты вряд ли будут такими терпеливыми, как москвичи, так как комплекс малого народа периодически дает о себе знать, и мы часто искали и находили поводов для обид и в прежние времена. А сегодня искать даже не надо – как говорится, «twitter поможет силы сложить».
Основная масса действительно считает Якутию родиной двух народов – якутов и русских, что, кстати, никак не противоречит демократической Европе, где государство считается мононациональной, если 70 % населения идентифицируется одним народом. То есть, получается, что Якутия по демократическим меркам никак не является многонациональной.
Да это очень выгодно, когда люди разделены по национальностям — разделяй и властвуй. Нет классового объединения и, соответственно, нет ситуации, когда «верхи не могут, а низы не хотят». Но радость на этом заканчивается: объединение происходит уже на наших глазах, и в глобальном масштабе. Но не по классовой принадлежности, а по религиозной.
